Богоявленская bažnyčia protinga skaičius kaime Челмужи yra vienas iš paminklų liaudies šventyklos зодчества, kuris kalba apie неисчерпаемом таланте заонежских protėvių. Bažnyčia jau daugiau nei 350 metų stovi песчаном kranto Повенецкого įlankos ir, kaip švyturys, matomas iš toli.

Istoriniai įvykiai, lydintieji plėtros bažnyčios, vyko į Rusija pabaigoje-16 pradžioje 17 amžius, kurios yra susijusios su pavadinimais Бориса Годунова, kunigo, Ермолая Герасимова, karaliaus Mykolo Федоровича. Į 1605 m. skaičius kaime Челмужи pamatai buvo pakloti tik bažnyčia, vadinamas pavadinimas "Богоявленской". Šiame pačiais metais bažnyčia buvo перестроена per пожертвованиям anksčiau buvusios инокини (vienuolės) Марфы. Palyginti su ankstesne, ši vaizdu, bažnyčia įsigijo daugiau nei išraiškingas siluetas pasekmė, priedai церковного patalpos ir трапезной kaip nedidelio восьмерика, kuris увенчался шатровым danga su укрупненной луковичной главкой.

Kalbant apie didelio dydžio трапезной, tai jis skatino некими savybių, dėl socialinio gyvenimo buvusio laiko. Po pertraukos Новгородской respublikos valstiečiai įgytų tam tikrą laisvę, kad davė palankias žemės земского valdymo, aktyvinti kurio пришлась laikotarpį statybos Челмужского šventyklos. Šiuo metu ypatingas vaidmuo visuomenės centrai vykdė bažnyčios трапезные, kuriuose ir buvo tauta. Dėl šios priežasties трапезная turi нехарактерно didelę patalpą.

Žinomas faktas vidurinio rekonstrukcijos bažnyčios ir 18 amžiuje, kuriame yra perkamos некие konstruktyvus-architektūrinės. Pavyzdžiui, трапезная dar buvo išplėsta, pasirodė шатровая mišios-звонница virš сенями ir buvo растесаны durų ir lango проемы. Šio tipo pokyčiai rimtai отразились į dailės pavidalu šventyklos, kuris prarado былую уравновешенность ir строгость.

Laikais, Didysis Tėvynės karas buvo priimtas sprendimas išardyti колокольню ir palapinę, kuri gali tarnauti kaip orientyras дальнобойного ginklų ir priešų. Tačiau jau 1950-ųjų iki bažnyčioje Богоявления prasidėjo ремонтно-реставрационные darbą, kad kai kuriems taip pakeitė pažįstamas rūšis bažnyčioje: buvo перебрано przedsionek, шатровые главки plieno padengtos осиновым лемехом, pasikeitė savo formą ir apatinė обрез mažai бочечного алтарного dangos, buvo atkurta pietų причелины.

Интерьерная sudėtis šventyklos buvo возведена pagal principą анфилады. Visos patalpos bažnyčios sudaromas stačiakampis, o kapitalo sienos yra tik tarp сенями ir трапезной. Apsilankymo metu Богоявленского šventyklos ateina poveikis psichologinio poveikio adresatas, įtrauktas, juk нарастание emocinį krūvį vyksta pagal jau iš anksto "šviesa" - pakeliui iš pigių ir blogai apšviestoje сеней prie didelio ir šviesiausių трапезной. Pats освещенное prielaida bažnyčios turi aukštį, 4, 15 m, centrinę композиционную vaidmenį, kurį atlieka иконостас.

Nuo seno иконостаса konservuoti tik pėdsakai вырубок. Jis vyko iš pakopų, kurie buvo suskirstyti тяблами-полками-kreipiamaisiais bėgeliais, kuriuose buvo piktogramą. Patys тябла buvo gražiai расписаны растительным орнаментом, чередующимся su восьмилепестковыми gėlių į šviesiai охристом fone; visus lapelius per vienas buvo dekoruoti охрой ir žalumos. Ornamentas apsuptas juoda linija.

Daugiausiai ikona buvo vežami į 1963 m. экспедицией muziejaus dailės, esančiame Карелии – čia saugomi запасники. Apačioje pakopos иконостаса yra piktogramą "vietos" seriją, kuriose pavaizduotos kartu labiausiai почитаемые šventieji į Заонежье; antra eilė yra "деисусный" serija, pristatyta ženkleliais ties kiekvienu programos pavadinimu su nuotrauka angelų ir šventųjų; trečiasis "пророческий" serijos sudarė iš ikona su nuotrauka apačioje šventės, o viršuje – pranašus. Galima sakyti, kad apskritai иконостас turėjo каноническую struktūrą. Iš atstovų pirmojo skaičius сохранилось tik dvi piktogramą 17 amžiaus, antros ir trečios pakopų, kol mus pasiekė po 12 ikona su kiekvieno.

Likimas Богоявленской bažnyčios atlieka gyvą istoriją ne tik žmones ir statybos menas, bet ir valstybės to laiko, todėl yra dar įdomiau apžiūros.